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渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人,欸乃一声山水绿。

回看天际下中流,岩上无心云相逐。

“渔樵耕读”是古代最常见的四个行业,对应着今天的“士农工商”。古代工业很少,做工的叫匠人,走南闯北、离开家乡居无定所的是商人,在古代这都是“临时工”,没有土地,没有根据地,是人没有办法的选择。只有“渔樵耕读”是古代社会的“正经职业”。

“渔樵耕读”也进入到了传统文化里,在传统中国画、瓷器、家具雕刻上,这是常有的题材,寓意着主人固守本源,是一个本分的人。

中国的读书人,都很自豪自己是从“渔樵耕读”出发,去追寻人生大道、事业成就。同时我们的文化在“往何处去”的问题上,给这些奋斗者留了一条退路,就是如果没有追求成功,没有遇到明主、仕途失败了怎么办?是无处可去吗?不,人生还有一个避风港,就是“隐”,最适合“隐”这个身份的恰恰又是“渔樵耕读”。

从“渔樵耕读”开始,结束在“渔樵耕读”,这是中国读书人梦寐以求的人生轨迹,在循环中,人生完成生死轮回,一代一代接力。

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我们到苏州看那些明清的园林,里面的巧思布局和花石树木,无一不是在装扮出一个渔樵耕读的世界。

这些最普通、最常见的职业,承载了更大的传奇想象,既然每个中国读书人都是从这里开始,也开始把更多的寄托放在这些“渔樵耕读”人的身上,他们看上去平平无奇,但充满了“神”“侠”“奇”“隐”等多个特征。

像姜子牙怀才不遇,就是打扮成渔夫在渭水钓鱼等待周文王;诸葛亮躬耕在南阳,等待刘备的三顾茅庐。在这些最普通的职业身份下,正在酝酿着奇迹。

我们来看柳宗元《渔夫》这首诗,第一句“渔夫夜傍西岩宿”就有一种很不一样的感觉。提起渔夫打鱼,我们想到的画面大概是迎着日头撒网的背影,鱼儿被捞上来活蹦乱跳的场景,或者就算是打完鱼了,也是渔夫坐在船头抽烟休息的样子。

这诗却是从晚上开始写起,晚上什么都看不到,也没有打渔什么事。一个人、深夜、住在野外的岩石峭壁之上,多么像一个武林高手或者侠客准备执行某个秘密任务的场景。

这是诗人有意选择的场景,因为这个渔夫在他笔下并不是个普通的渔夫,他给渔夫营造了一个神秘的出场。写“奇人”、写“神仙妖怪”、写“怪力乱神”时,“夜晚”和“荒野”是个不错的场景选择,恰恰和正常人的生活轨迹区隔开来。

故事从夜晚开始,一宿无话,再见渔夫时已经是清晨了。“晓汲清湘燃楚竹”,渔夫一言不发,清晨醒来,随手捡来满山的竹子,用它来当工具取水,又把它当做燃料烧起了早饭。“清湘”“楚竹”,喝的是湘江水,烧的是野生楚竹,大自然给予了渔夫一切,现在的渔夫更接近餐风饮露的仙人了。

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